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1949年前大同、朔州天主教的传播与本地化

徐全民

   本文是对1949年前大同、朔州天主教的传播与本地化的专题考察。全文分为五个部分。 第一部分是引言。主要列述了关于山西天主教已经出版的著作和论文。这些文献有的是叙述介绍性的,有的是研究论述性的。基于对它们所涉及内容的认识总结,笔者限定了本文的研究对象和时空范围。 第二、三、四部分是正文。第二部分叙述了天主教传入山西的历程和教区沿革。它包括二小节内容。一是天主教传入山西的史实。考察山西天主教历史的文章已有发表,所以我的描述重点是自己所发现的新资料,那些为人熟知的则简略带过。第二小节是天主教在山西建立教区的情况。从1696年山西首次建为代牧区,经18、19世纪一直到20世纪上半叶,教会在山西随着教务的兴衰进行了不断的教区建制。考察这一过程即可看出天主教在山西各时期的发展情况。 第三部分详细回顾了大同、朔州天主教的发展历史。这一部分由两小节组成。大同教区和朔州教区均建于二十世纪二十年代。这一时期的中国正处于社会的转型时期。在大同、朔州天主教的发展中,我们也可以清楚地看到时代的烙印。 第四部分是对大同、朔州天主教本地化的论述。这一部分也是本文的重点,我通过三个方面对其做了论述。一是教会参与兴办社会事业。教会为了使自己得到当地民众的认可,突出了信仰的慈善文化,通过提供一些服务融入当地社会,由此也吸引了大量的民众走进教堂。第二方面是中国籍神父和本地神职人员的培养与使用。因为前人未对山西天主教国籍神父的培养作过考察,在该部分我首先回顾了山西天主教的国籍神父培养史,然后对大同、朔州两教区的本地神职人员数量和特点,进行了分析总结。第三方面是教徒对本地传统的继承,其实质是两种文化相遇后的碰撞与整合。大同、朔州有着特色鲜明的地方文化。加入天主教不光是信仰上的改动,许多生活习俗也要进行重新界定。教会教义与地方文化的冲突和调和,使教徒在信仰天主教的同时也继承了本地主要的道德与风俗,这是天主教本地化的重要内容。 第五部分是论文的结语。首先概括了大同、朔州天主教的传入与发展历程,接着对天主教的本地化进行了总结,并对如何促进民教关系的和谐,从教会本身和国家政策两个方面谈了一点自己的看法。……   
[关键词]:大同;朔州;天主教;传播;本地化
[文献类型]:硕士论文
[文献出处]:山西大学2007年
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