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海子诗歌的精神世界

李亮

   海子已经成了诗歌时代的一个神话,他的抒情短诗活在了一个时代的诗歌记忆中。他大约创作了三百余首抒情诗和七部长诗,他将这些长诗收入《太阳》,但全书没有完成。关于海子诗歌的研究分为两个时期,前期对海子的研究主要在两个方面,即对他死亡悲剧的探寻与对他诗歌精神的理解。由于海子独特的写作方式,这两个方面的研究往往是结合在一起的,主要是对海子及其创作的总体研究。最初的研究者多为海子的生前好友,如骆一禾、西川等人。他们为海子研究作了初步但极具开拓性和启发性的工作。 进入21世纪,再次掀起了“海子热”,一批新的研究者在前期的研究的基础上,对海子诗歌作了更为全面具体的探寻,更多地从海子事件研究转向海子诗歌研究、从诗歌整体研究转向具体的文本研究。但是研究者一般都比较注重海子的长诗在文学及诗学方面的价值和意义。 本文将就海子的抒情短诗,从形而下和形而上两个层面全面展开论述,展现海子在诗歌中构筑了一个丰富而自足的精神世界,以及营造精神世界的动因。本文分为三个部分:首先,海子营造精神世界的动因从两个方面展开论述:第一,诗人自身方面的原因,包括诗人神奇的经历、工作环境的不和谐、以及对诗歌的执着追求等因素;第二,时代与诗歌的原因,二十世纪八十年代中期以后,在朦胧诗与九十年代诗歌之间,出现了一个价值多元、诗体多样的生气勃勃的“转换期”。在“非非”和“他们”标榜“反传统”全面颠覆诗歌崇高性的同时,有一些诗人开始了新的努力。他们始终无法融入世俗的生活,总是试图寻找新的精神家园,在心中构建一个精神王国,诗意地栖息在并不诗意的大地上。这一时期正是海子个人精神和艺术的成长期,由于童年接受的中国乡村道德教育与八十年代的理想主义精神产生了强烈的共鸣,海子欲建立一种具有永恒价值的人生理想与价值观,所以海子用诗歌营造精神世界。 其次,海子在诗歌中营造了一个丰富而自足的精神世界,主要从三个方面展开: 第一,八十年代中期社会转型,传统价值观、人生观遭到强烈的冲击,而新的价值体系尚未建立,诗歌界发生着巨大的变革,整个第三代诗群里几乎没有人用“乡土”概念来写诗。在工业现代化和文化大众化的背景下,中国诗人的文化观念中正在注入“城市”的因素。一批年轻诗人在西方现代和后现代主义思潮的影响下,在诗歌思想和艺术上进行着各种各样的实验和探索,以期在诗坛独树一帜。在这股变革思潮中,惟独来自农村的海子独立而固执地坚守自己的诗歌理想,在诗中营造了“麦地”、“村庄”等一系列带有原始色彩和浪漫主义色彩的人类家园。诗人紧紧围绕“粮食——劳作——父子”这一整体意象,营造了一个大地乡村乌托邦,通过歌咏大地乡村,追寻故乡精神本质。 第二,作为一个纯粹的诗人,海子力图表现对人的本质的一种严肃思考,为人类灵魂提供永久的栖息地。诗人在追寻诗歌理想的过程中形成的一个完整的“太阳——远方——王国”意象,和前面的人类家园相比较,进入了一个更高层次——形而上的层面。 第三,诗人的爱情经历了初恋、比较成熟的爱情、爱情的煎熬、爱情的转变、与爱情的诀别和祝愿,在这期间诗人创作了大量的爱情诗篇,以及诗人对亲情、友情感悟的诗篇共同表现了海子精神世界的丰富与挚情。 海子所构筑的人类家园以及人类灵魂的栖息地和爱情生活的感悟,合起来构成了一个丰富而自足的精神世界。 最后,本文阐释了海子营造精神世界的价值和意义:显现了一种新的诗歌理念。对诗歌而言,意象的创新是最基础、最实质性的。诗人通过新的表现方式创造独特的“麦子”意象,营造新的诗歌美学。然而,海子的很多诗篇急促而成未经反复琢磨修改,没能“完整”而有序地形成一个整体的诗歌精神世界,也是海子诗歌创作的一个不足之处。海子最重大的意义表现在对八十年代偏于形式追求的诗风的调整和匡正,和对生存意义的积极探询,推动着新诗发生了深刻变化。海子用独特的思想内容艺术表现建立了属于自己的诗歌风格,他是当代最具独创性的一位诗人,创下了一个不死的海子神话。……   
[关键词]:精神世界;人类家园;灵魂栖息地;爱情体验
[文献类型]:硕士论文
[文献出处]:广西师范大学2007年
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