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马一浮的六艺论与诗学思想

刘炜

  马一浮的思想有两个重心,一为六艺论,一为诗学思想,而后者又是前者的有机组成部分。六艺论代表着马一浮完整而系统的学术观,这一思想主要由三个命题构成,即“六艺统摄一切学术”、“六艺统摄于一心”、“六艺互相统摄”马之标举六艺论,主张据六艺判教、以六艺统摄一切学术,其目的在借佛家判教之法,应对近代中国的学术分科大势,以坚守重博通重价值的中国学术传统。复性书院是马一浮六艺论思想的教育实践。复性书院缘起于马对现代学校教育的强烈不满;其宗旨为综贯经术、讲明义理,确立六艺之教和复性之旨;其体制则独立于现行学制之外,采用佛教丛林制度,主张政治和经济独立,不为学生规定资格出路。围绕书院的宗旨和体制,马一浮和熊十力发生了激烈论争,熊主张建“国立文哲学院”,使传统儒学教育向现代学校教育作转化;马主张建“复性书院”,以传统儒学教育弥补现代学校教育之不足。而根据各自办学的经历,马一浮和梁漱溟却得出了完全一致的反思意见,二人都主张必须去除现代学校教育方式,否则儒学教育将成为知识之传授、口头之空谈,从而变得毫无意义。复性书院的创办,为传统儒学教育的现代转型提供了极富启发性的意见。功夫论是马一浮六艺论思想中的修养方法论。马在朱子学的基础上,针对时代病痛,提出读书、穷理、涵养的道德修养功夫。这不仅是一种独创的理论思考,更是他一生道德实践的真实体现。它为儒学的重建指出一个新的向度。“诗以感为体”,代表了马一浮的诗歌本体论。马认为,诗歌的本体,就是诗人自身的感动,其内容为情与志。感因史(主要是社会政事)而兴起,因玄(主要是心性义理)而校正,而感之深浅则取决于诗人胸襟之大小,感实同于佛教所说的觉。马的诗歌本体论,一方面把传统诗学中关于诗歌本体的讨论明确化和系统化,促进了传统诗学的创造性转化:一方面又融通诗歌创作和道德修习,融通诗学理论和道德哲学,为传统诗学的现代转型指出向上一路。“诗教主仁”,代表了马一浮的诗教观。马的诗教观受“温柔敦厚”的传统诗教观之影响,顺承其“教化”说的观念而来,并有极大的突破,是对儒家诗教真精神的恢复和重建。……   
[关键词]:马一浮;六艺论;复性书院;功夫论;诗以感为体;诗教主仁;以诗说法
[文献类型]:博士论文
[文献出处]:华东师范大学2006年
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