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悠悠侠义魂  谆谆劝世心——论《聊斋志异》的侠义世界

辛明玉

  侠义精神源远流长,几千年来不绝如缕。侠义文学是中华文学的重要部分,直至今天仍受到广泛喜爱。《聊斋志异》是凝结清代小说家蒲松龄毕生心血的一部重要作品,代表了我国文言短篇小说的最高成就,侠义题材是全书内容的重要组成部分。对《聊斋志异》侠义内容的研究,从诸名家评点开始,包括各种侠文学史中的相关内容以及专题论文,尤其是近年来的研究取得了较大成果,内容涉及《聊斋志异》侠义小说特点、蒲松龄侠义心态成因及其对历史上侠义题材的继承等。侠义精神发源于中国传统文化,以侠义群体为物质载体,关于侠群体起源众说纷纭,先秦墨家与之有密切渊源,两种思想之间互有异同。侠主要来自中下层社会群体,先后经历先秦至汉初的大发展、汉代以后游侠的消亡,最后侠逐步虚化存在于诗歌、戏曲尤其是小说等文学作品中,演变为一种精神、气质。概括来看,侠之精神特点可以归结为三个方面,一是尚武精神,二是反叛精神,三是英雄主义。《聊斋志异》的作者蒲松龄,身处中下层社会群体是其侠义思想的阶级基础,清初社会矛盾激化是其侠义思想的社会基础,其侠义精神借助《聊斋志异》轰轰烈烈表现出来。《聊斋志异》的侠义形象丰富多彩,其行侠仗义故事可分为三类,一是知恩图报,知己情深;二是安良除暴,替天行道;三是勇于反抗,抑强制暴。还有一些侠义篇章重在表现侠客能力高超,按其风格分为想象型的幻化道术和写实型的武侠技击。把《聊斋志异》侠义小说放在侠文学历史发展的大背景下看,《聊斋志异》继承和发展了传统侠文学。作为继承,从整体品格来看,《聊斋志异》兼收并蓄,融会汉唐承继宋明,因袭了几乎历史上曾经出现过的所有的侠义形态,一般认为,侠义小说起源于《燕丹子》和《吴越春秋·越女试剑》,并且从史传文学中汲取了丰富的营养,中晚唐时期出现了侠义小说第一个创作高峰,《聊斋志异》充分继承了秦汉、唐宋之侠的精神和风貌,以海不择流的气魄吸纳着侠文学营养积淀,创作了丰富多彩的侠义文学内容,奠定了其在侠文学发展史中的重要地位。从具体篇章来看,《聊斋志异》中的侠义小说模仿之作很多,在人物类型、情节模式以及故事主题等方面都体现了对传统的继承。从发展看,拓展了侠义形象类别,塑造了一大批具有侠义精神的原型动物、神鬼狐怪甚至普通人,使得侠义形象更加丰富多彩;写作手法更加高超;侠客形象具有浓重的主观理想色彩。蒲松龄写侠颂侠,有着独特而复杂的侠义文化心态。他主张反抗,强调复仇,号召受欺压的民众勇于反抗恶势力强加于己的不公正,塑造了一系列具有强烈反抗精神的侠义人物,表现了对现实社会的批判精神。为了挽救世风,实现社会理想,((聊斋志异》中的侠大都是封建伦理纲常的忠实践行者,是儒的补充和延伸,当官府和法律不能主持正义时,将起到维护儒家社会的道统和秩序的作用,实现劝善惩恶的道德教化目的。……   
[关键词]:侠义;侠义小说;聊斋志异
[文献类型]:硕士论文
[文献出处]:山东师范大学2004年
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