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论美与生命

郭永红

  本文旨在通过生命与美的密切关系,强调生命在美学研究中的重要意义。美在于生命,生命是美的源泉,又是美的最终皈依。文章多角度、多侧面地系统论述了生命之美,生命美学,生命与艺术审美,生命与美育。文章从艺术画廊中的生命现象入手,然后深入到艺术理论领域,通过对西方及中国生命美学观点的概括与总结,阐明美学大厦的支点要放在生命的基石上,构建生命美学新体系。随后又从审美是生命的最高需要,是生命的超越与升华,美育是一种生命教育与情感教育这两个方面更加深入地揭示美与生命的血肉联系。全文共分为三部分。第一部分“艺术——生命的形式,最高的美”通过艺术画廊中生命的巡礼,从舞蹈、书法、人体艺术、绘画、文学等诸种艺术形式本身说明艺术作品都是生命之美的载体,是对人的生命活力的感性确证和生命表现。艺术又是审美的创造,是美的集中体现。艺术源于生命冲动又促进生命向更高品位发展,实现生命活力追求的审美超越。因而艺术不仅仅是生命的形式,艺术里面有最高的美。它在审美地观照生命、引导生命的同时实现生命的超越与升华。在艺术画廊中我们能酣畅淋漓地领略生命之美的神韵,在艺术理论领域内我们更会发现,生命已成为美学大厦的支点。本文第二部分“理论的升华——生命美学”就着重探讨了中西方生命美学观。一是西方生命美学,兴起于十九世纪上半期到二十世纪初期,以叔本华、尼采、狄尔泰、柏格森为代表。他们都把艺术创造与生命活动联系起来,把艺术视为人类生命的生成过程,把艺术创作视为人类的一种生命活动。他们以生命作为逻辑起点来建构美理论,直至苏姗.朗格提出艺术是“生命的形式”。二是中国古典生命美学及其现代进程。生命美学在中国有着悠久的历史。中国古典生命美学六大思潮都贯穿着一个共同的思想:生命即美。透过艳丽之极的现象之美,中国古典美学渗透着深刻的人性内容和高尚的人格精神,富于一种深途的生命意味。此后的王国维、宗白华以至现在的许多美学专家们也都有一个共同的认识:艺术离不开生命的律动,美的本质离不开生命。这样,基于西方美学的生命精神,中国古典美的丰厚基础及当代生命美学的优秀成果,联系生命的多重性内涵,最后提出构建生命美学新体系的设想。第三部分“审美一生命的需要,生命的升华”着重从三个方面论述了审美之于生命的意义。一是审美溯源:最早的审美是对人体生命自身的观]队这种朴素的对于生命的审美观照一人体装饰、文身等,也有意无意地满足了生命的审美需要,因此第二小节就接着论证审美是生命的最高需要。在这种超越性需要的满足中生命实现了超越与升华,世界恢复了人性的尊严。第三小节“审美教育一一种生命与情感教育”首先联系教育目的阐明审美教育的本质内涵是一种生命教育和情感教育。它通过对最直接的生命活动一审美活动的激发、培养与引导,使生命朝着健康、美好、高尚的方向趋动,同时也激发和培养生命的感悟力、鉴赏力、创造力等生命潜能。中外许多美学家、教育家如柏拉图J子、席勒、蔡元冶等的美育理论,进一步说明美育是一种生命与情感教育。文章接着联系社会现实,指出当代审美教育的根本目的,是强调人的生命意识的全面开发,拯救感性中沉沦的大众。全面贯彻实施审美教育是时代的迫切要求。文章最后指出生命的美学追求是使生命沉浸在诗意的美学氛围中的永恒追求,点明本文生命与美的探寻的现实意义,表达塑造审美人生的愿望。……   
[关键词]:生命;艺术;;审美;美学;生命美学;审美教育
[文献类型]:硕士论文
[文献出处]:郑州大学2000年