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儒释道三家“水”文化的二分性追宗

卢晓玲

  水是世间万物不可或缺的重要资源,它以浩瀚、博大的体魄孕育了生命,又以九曲归一的形态、奔流不息的气势启迪了人类的思想,进而启迪了人类文化的创造。从古到今,无数人类文化的精华都与水息息相关。“水”及其变体“雪”、“泉”、“云”、“冰”构成了内涵丰富的“水”文化,并与中国文化有着深刻的渊源,“水”文化因此源远流长,中国儒释道三家文化中,便蕴含着丰富的“水”文化因子。 只是长期以来,人们对“水”文化的认识有笼统、片面的倾向。一提到水,人们马上想到的便是水是生命之源,水能振作精神;透澈清凉的泉水可抚慰心灵,平静内心的烦扰。水之于儒家是德性的代表;之于释家是佛心的呈现;之于道家是道的渊源。换言之,历来的学者对“水”文化的研究仅执其一端,而忽视了对“水”文化反向主题的挖掘。其实,《管子·水地》早已提到:“夫水者何也,万物之本原,诸生之宗室也,美恶贤不肖愚俊之所生也。”质言之,水作为一种文化存在二分属性。故本文欲从“水”文化世界观的现象本质之辩、道德观的善恶之分以及审美观妍媸之别为切入点,援引大量儒释道代表人物及经典著作对“水”文化的论述,以期追宗儒释道三家“水”文化的二分属性及影响。……   
[关键词]:儒释道;水文化;二分性;追宗
[文献类型]:硕士论文
[文献出处]:西北民族大学2011年
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