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《论语》的“仁学”研究

李佩馨

  “仁学”贯穿了整个《论语》,它的产生与当时的社会背景有着不可分割的联系。当时的社会王纲解纽、礼乐崩坏、动荡不安,“仁学”的出现是为了挽救“礼乐崩坏”的时代,实现和谐的礼乐社会。“仁爱”是“仁学”的基本内容,它发端于家庭内部的亲情之爱,爱亲是“仁”的出发点,是家庭伦理中的基本要求,也是作为一个“仁人”首先要做到的。在践行仁学的过程中,孔子把“仁”与“礼”相结合,将“克己”之道作为践行“仁”的有效途径;“忠恕”之道是为“仁之方”,是践行“仁”的内在条件,也是实现“仁”的根本途径。“中庸”也是践行“仁”的过程中必须遵守的道德准则,它与“克己”之道、“忠恕”之道共同构成“仁学”的践行体系。“仁学”的践行涉及诸多领域,仁德满天下、以礼治国是治国之方,以孝为本是齐家之道,“以友辅仁”、人际友爱是交友之原则,“有教无类”是孔子在教育领域的杰出贡献,孔子还将“仁爱”推广到“夷狄”及动物领域。践行“仁学”的最终目标就是实现“仁人”的理想人格与和谐的礼乐社会。 “仁学”体系庞大,内容精深,意义深远,既具有历史价值,在现代社会也有着强大的适应性和生命力,是推动社会发展的重要力量,也是整个人类社会发展所急需的道德内容。但是“仁学”中也存在着一些守旧的思想,“爱有等差”和男女地位的不平等这些思想都值得我们去反思。辩证的去看待“仁学”,对“仁学”作出客观的评价是研究“仁学”应有的态度,这对于弘扬中华民族优良的传统文化具有重要意义。……   
[关键词]:《论语》;仁学;现实意义
[文献类型]:硕士论文
[文献出处]:中南大学2011年
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