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精神家园论

宫丽

  精神家园是一个由文化体验、心理状态、情感方式、认知模式、价值观念、理想信念等要素构成的精神文化系统。它作为一种寄托、一种象征和一种家园感而存在,是主体普遍认同的意义世界,是主体精神文化高度自觉的产物,也是民族独特的精神气质和价值取向的反映。对于个人来说,精神家园是安身立命的精神归属;对于民族来说,则是精神文化延续与发展的动力源泉。在现代化、全球化、市场化、信息化迅速发展的时代背景下,在传统与现代、道义与利益、精神与物质、多元与一元等诸多矛盾凸显的当今社会里,建构并坚守的精神家园显得尤为重要和迫切。 马克思的人学思想从生存论和价值论两个层面为理解和认识精神家园提供了理论依据。对精神家园的反思根本上是对人性的反思,对精神家园状况的关注就是对人的生存与价值的关注。在马克思主义生存论看来,实践是人的根本存在方式,同时人又是社会性和超越性地存在着。人的生存离不开社会群体,人和人所在的群体因为拥有精神理想而实现了超越性的存在。人的存在方式决定了建构精神家园和民族共有精神家园的必要性和意义。此外,精神家园更体现了人的价值追寻。人有精神性的需求,对精神家园的建构体现了人为实现精神需要而展现自身价值的一种意向性。 精神家园不是空中的楼阁,而是在人们的社会生活实践中生成的,是主客观的双重作用的结果。按照主体的不同,精神家园的生成有个体生成和群体之分。个体精神家园与群体的精神家园既相互促进又相辅相成。群体精神家园是个体精神家园凝练、深化和认同的结果,同时又为个体精神家园的发展提供了依托。在精神家园的生成过程中,主客观因素影响并赋予了精神家园以时代特征和民族特征。不同历史时期,精神家园表现出不同的主题。在历史形态的考察中可以看到,随着生产力的发展和人们认识、改造世界能力的增强,人对精神家园的体悟也愈加深刻。对历史的考察和反思进一步肯定了人是历史的主体与目的的观点,肯定了把人的自由、全面发展作为最终目标的价值取向。精神家园的民族类型则展现了人类文明的多样化和差异性。在文化全球化的今天,尊重这种多元和差异,是积极开展文化交流与对话,消除误解与隔阂的重要前提。 研究精神家园的理论,考察精神家园的形态,最终是为了当代中华民族共有精神家园的建构。改革开放30多年来,中国的经济建设取得了举世瞩目的成就,社会主义市场经济体制不断完善,但中华民族共有的精神家园却迎来了前所未有的挑战。面对时代背景和国内外发展环境的变化,中华民族共有精神家园应遵循科学的建构原则,从多方面和多角度去探寻建构的路径与方法。中华民族共有精神家园重在实现“共有”和“认同”。简单地回归传统和盲目的意识灌输都是不可取的。而只有在科学理论的指导下,用主流引领多元,用高尚战胜愚昧,用文化营造认同,用政绩赢得民心,才是当代中华民族共有精神家园建构的合理路径选择。……   
[关键词]:精神家园;中华民族共有精神家园;文化;价值;建构
[文献类型]:博士论文
[文献出处]:华中科技大学2011年
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